En espléndidos bosques de alegría y euforia, quedó perdida mi razón,
vagaba por entre los árboles sin ningún miedo ni temor,
pisaba firme el suelo etéreo y volaba hacia cielos interminables,
atrapada entre las sensaciones, mi razón quedó sin sables.
Vientos de tremenda fuerza cargados de dicha y gozo
me azotaron fuertemente y me dejaron sin reposo.
Ya no pude ver más los portones de la tristeza,
pues la felicidad virtuosa me atacó con gran fiereza.
Horrendas eran las celdas donde residí por años,
hasta que llegaste tú y curaste así mis daños.
Las puertas de mi pasado se abrieron ante tu presencia,
sólo así pude escapar de las garras de tu ausencia.
La ilusión me tomó preso y me llevó a rastras hasta lejanas tierras.
Fui llevado por la esperanza ante tus rasgos y tus destrezas,
el camino fue tortuoso y llegué a ti muy herido,
sin embargo con dulzura en tus brazos fui acogido.
Ahora mi razón se ha ido y no la puedo encontrar,
ahora me encuentro perdido entre la duda y la felicidad.
Las respuestas ya no vienen, ni las penas, ni los monstruos,
sólo me encuentro a las dudas, los deseos y los gozos.
Me han perdido tus encantos, tus embrujos, tus abrazos,
me han dejado sin mi cárcel donde aguardaban mis labios.
Tus caricias me guiaron hasta las aguas tranquilas
donde tus labios rosados me robaron mis desidias.
Ahora desnudo y sin armas voy vagando entre las ramas,
lleno de felicidad y sin miedos ni desganas.
Ahora sólo entristezco cuando no me hieren las rocas,
cuando no tropiezo y sangro perdiéndome entre las horas.
Por que sólo las heridas que me causan tus cuidados,
sólo aquellos rasguños que me dejan tus abrazos,
son la causa de mi dicha y de mis gozos tan deseados.
Por eso quiero vagar, seguir perdido en los prados,
en esos bosques profundos de felicidad y encanto.
Quiero sangrar mi dolor y vaciarme de mis miedos,
quiero entregarte mi Amor y permanecer contento,
seguir perdido en tus brazos, tus caricias y tus besos
y ya no encontrar descanso sino entregarme sin peros.
domingo, 6 de junio de 2010
jueves, 22 de abril de 2010
El árbol
En una calleja lejana, discreta y muy silenciosa, pasaba el tiempo tranquilo y el soplo del viento cansino, no acaecía nada extraño, no sucedía nada nuevo. Había en ésta vereda una fila de hermosos arbustos, soñando con ser grandes árboles, con ser algún día robustos. Pasaban las tardes vacías, totalmente aburridas, silenciosas, rutinarias, todo era monotonía.
Un día un pequeño niño, huyendo con un amiguito, en uno de éstos arbolitos, se refugió sin aviso. Huía de unas viejas monjas que regañarlo querían, qué travesura hizo, en qué lío se habría metido, sólo él lo sabía, él y su pequeño amigo. El árbol no se inmutó y silencioso permaneció. Pasaron algunos días y todo seguía silencioso, aburrido y muy tedioso, el sol salió y entró, la sombra se fue y llegó, el viento también pasó, y todo en silencio nuevamente quedó.
En otra ocasión nuestro pequeño amiguito, llorando corría angustiado, y detrás de algún otro árbol se refugió sin más gesto. Su madre lo perseguía para darle algún castigo, pobre niño y sus tristezas, pobre niño sin amigos. Éste otro árbol también se quedó silencioso, el niño se escondió tras él, pero él no escondió al niño. Y el tiempo seguía corriendo, y la rutina cayendo, otra vez el feo silencio, de nuevo éste cruel tormento.
Después de algunos meses, también creció el muchachito, y nuevamente llegó a esconderse detrás de un pequeño arbolito, ésta vez venía acompañado, consigo traía a su primo, el muy malvado y perverso a fumar lo había traído. El niño curioso y con miedos, tomo el cigarro en sus dedos, fumó un poco temblando y luego resultó asqueado. El arbolito reía y se burlaba del niño, el niño no lo notaba, pero ahora tenía un nuevo amigo. Pasó el tiempo y el niño creció, los años pasaron y el árbol herido quedó. El viento, las lluvias y el tiempo, sus ramas hirieron sin más, y el árbol silencioso y quieto, no dijo nada jamás.
Pasaron días y noches, segundos, horas y semanas, meses, años y estaciones y el árbol olvidó temores. Nada pasaba con él, nada pasaba sin él. El simplemente existía y su estancia de sentido carecía.
Por fin una tarde el muchacho llegó convertido en un joven, venía acompañado de otro hombre, éste era su amado sin nombre. Caminaban tranquilamente por la triste callejuela, conversando pasivamente de una infancia lejana y vieja, se sentaron en algún sitio frente a la fila de árboles, éstos un poco extrañados se quedaron callados mirándoles. Sólo un árbol dormía y sin abrir los ojos estaba, no veía ni oía nada, simplemente ahí descansaba.
El joven contaba su historia y la historia de los arbolitos y recordó de repente a un viejo y herido amigo, aquél lejano arbolillo que en silencio permanecía dormido. El joven sonrió y a su amado encaminó, juntos se dirigieron al arbolito en silencio. Las palabras del joven despertaron al pequeño árbol: “Éste árbol me escondió algún día y en silencio me sonreía, él fue mi primer cómplice, mi amigo discreto y triste. Él escondió hace tiempo un evento un poco extraño, ¿quieres que como antaño me esconda junto a mi amado?” La respuesta fue afirmativa, y con pasión y locura vivas los dos jóvenes se besaron detrás de un árbol callado.
Fundidos con él se quedaron en ése beso entre amados, y el árbol feliz y cansado se unió a ellos en un abrazo. Ahora viven eternamente en un beso apasionado, el joven, su amado y el árbol.
Un día un pequeño niño, huyendo con un amiguito, en uno de éstos arbolitos, se refugió sin aviso. Huía de unas viejas monjas que regañarlo querían, qué travesura hizo, en qué lío se habría metido, sólo él lo sabía, él y su pequeño amigo. El árbol no se inmutó y silencioso permaneció. Pasaron algunos días y todo seguía silencioso, aburrido y muy tedioso, el sol salió y entró, la sombra se fue y llegó, el viento también pasó, y todo en silencio nuevamente quedó.
En otra ocasión nuestro pequeño amiguito, llorando corría angustiado, y detrás de algún otro árbol se refugió sin más gesto. Su madre lo perseguía para darle algún castigo, pobre niño y sus tristezas, pobre niño sin amigos. Éste otro árbol también se quedó silencioso, el niño se escondió tras él, pero él no escondió al niño. Y el tiempo seguía corriendo, y la rutina cayendo, otra vez el feo silencio, de nuevo éste cruel tormento.
Después de algunos meses, también creció el muchachito, y nuevamente llegó a esconderse detrás de un pequeño arbolito, ésta vez venía acompañado, consigo traía a su primo, el muy malvado y perverso a fumar lo había traído. El niño curioso y con miedos, tomo el cigarro en sus dedos, fumó un poco temblando y luego resultó asqueado. El arbolito reía y se burlaba del niño, el niño no lo notaba, pero ahora tenía un nuevo amigo. Pasó el tiempo y el niño creció, los años pasaron y el árbol herido quedó. El viento, las lluvias y el tiempo, sus ramas hirieron sin más, y el árbol silencioso y quieto, no dijo nada jamás.
Pasaron días y noches, segundos, horas y semanas, meses, años y estaciones y el árbol olvidó temores. Nada pasaba con él, nada pasaba sin él. El simplemente existía y su estancia de sentido carecía.
Por fin una tarde el muchacho llegó convertido en un joven, venía acompañado de otro hombre, éste era su amado sin nombre. Caminaban tranquilamente por la triste callejuela, conversando pasivamente de una infancia lejana y vieja, se sentaron en algún sitio frente a la fila de árboles, éstos un poco extrañados se quedaron callados mirándoles. Sólo un árbol dormía y sin abrir los ojos estaba, no veía ni oía nada, simplemente ahí descansaba.
El joven contaba su historia y la historia de los arbolitos y recordó de repente a un viejo y herido amigo, aquél lejano arbolillo que en silencio permanecía dormido. El joven sonrió y a su amado encaminó, juntos se dirigieron al arbolito en silencio. Las palabras del joven despertaron al pequeño árbol: “Éste árbol me escondió algún día y en silencio me sonreía, él fue mi primer cómplice, mi amigo discreto y triste. Él escondió hace tiempo un evento un poco extraño, ¿quieres que como antaño me esconda junto a mi amado?” La respuesta fue afirmativa, y con pasión y locura vivas los dos jóvenes se besaron detrás de un árbol callado.
Fundidos con él se quedaron en ése beso entre amados, y el árbol feliz y cansado se unió a ellos en un abrazo. Ahora viven eternamente en un beso apasionado, el joven, su amado y el árbol.
jueves, 26 de noviembre de 2009
Única Verdad Absoluta o Innegable
Conocemos como Única Verdad Absoluta o Innegable a una serie de verdades relacionadas íntimamente y que jamás han podido ni podrán ser refutadas con ningún razonamiento verdaderamente válido. Las verdades se relacionan la una con la otra de manera que juntas forman una sola verdad:
† Dios existe.
† Dios es eterno e infinito.
† Dios es omnipotente, absolutamente perfecto y necesario.
† Dios es Uno y Único.
† Dios está siempre actuando.
† Dios permanece inmutable, invariable y estático.
† Dios es principio y fin de todo cuanto existe.
De ésta única verdad surgen todos los dogmas y verdades que pueden enunciarse, pero cada verdad o dogma puede ser modificado porque están sujetos a demostraciones y razonamientos que contienen en sí mismos variables, sin embargo, ésta es la Única Verdad Absoluta e Innegable, es decir la única que permanece tal cual sin ninguna modificación y que es origen y límite de cualquier otra verdad.
† Dios existe.
† Dios es eterno e infinito.
† Dios es omnipotente, absolutamente perfecto y necesario.
† Dios es Uno y Único.
† Dios está siempre actuando.
† Dios permanece inmutable, invariable y estático.
† Dios es principio y fin de todo cuanto existe.
De ésta única verdad surgen todos los dogmas y verdades que pueden enunciarse, pero cada verdad o dogma puede ser modificado porque están sujetos a demostraciones y razonamientos que contienen en sí mismos variables, sin embargo, ésta es la Única Verdad Absoluta e Innegable, es decir la única que permanece tal cual sin ninguna modificación y que es origen y límite de cualquier otra verdad.
domingo, 25 de octubre de 2009
Llueve...
Como un río de violenta paz,
como gotas que sacuden la tierra,
como el trueno luminoso que me hace temblar...
Así corren las esperanzas,
las tristezas y mis recuerdos,
así de veloces, así de impactantes,
asíde estruendosos...
Llueve...
y pareciera que es mi vida
la que corre a través de la calle,
pareciera que nuevamente
todas mis lágrimas caen al suelo,
tal ves más estrepitosamente
y con mayor gracia y belleza.
¿Qué soy yo, si no una hoja transportada por la corriente?
¿qué soy yo, si no una gota más transportada por la tempestad?
Ahora todo es llanto gozoso y apasionado,
Luego... suspiros de la tierra por el cielo.
como gotas que sacuden la tierra,
como el trueno luminoso que me hace temblar...
Así corren las esperanzas,
las tristezas y mis recuerdos,
así de veloces, así de impactantes,
asíde estruendosos...
Llueve...
y pareciera que es mi vida
la que corre a través de la calle,
pareciera que nuevamente
todas mis lágrimas caen al suelo,
tal ves más estrepitosamente
y con mayor gracia y belleza.
¿Qué soy yo, si no una hoja transportada por la corriente?
¿qué soy yo, si no una gota más transportada por la tempestad?
Ahora todo es llanto gozoso y apasionado,
Luego... suspiros de la tierra por el cielo.
lunes, 29 de junio de 2009
Criterios Morales (Fragmento del 2° Sacrosantísimo y Supremo Concilio Imperial
Ésta es la lista de Criterios Morales que se han de tener presentes para considerar algo como una acción buena o una acción mala. Éstos Criterios deberán ser observados para definir los pecados y poder evitarlos.
1.- Todo acto que atente contra el Amor, es Pecado.
2.-Todo acto que atente contra la Sabiduría, es Pecado.
3.-Todo acto que atente contra el Poder, es Pecado.
Se considerará atentado contra el Amor:
† Toda acción u omisión realizada en contra del Amor de una persona por otra o por sí misma.
† Toda acción u omisión realizada con apariencia de acto amoroso y que sólo busque algún beneficio intrascendente para la persona que la realiza.
† Toda acción u omisión realizada injustamente por odio a otra persona.
† Toda acción u omisión realizada con apariencia de acto amoroso y que degrade la dignidad de la persona afectada por dicha acción o la dignidad de la persona que realiza la acción.
Se considerará atentado contra la Sabiduría:
† Toda acción u omisión realizada para evitar que una persona alcance la Sabiduría, a menos que ésta persona haya sido condenada a no merecer la Sabiduría.
† Toda acción u omisión realizada con el afán de permanecer en la ignorancia o, lo que es igual, para no alcanzar la Sabiduría.
† Toda acción u omisión realizada con necedad y con conciencia de dicha necedad.
Se considerará atentado contra el Poder:
† Toda acción u omisión realizada aprovechando el Poder personal o ajeno, con el afán de dañar a otra persona por el simple deseo de dañarla.
† Toda acción u omisión realizada aprovechando el Poder personal o ajeno y que degrade la dignidad de la persona afectada por dicha acción o la dignidad de la persona que realiza la acción.
† Toda acción u omisión realizada para evitar la propia obtención de Poder con el afán de permanecer en la debilidad, a menos que el Amor o la Sabiduría se opongan a ésta obtención de Poder.
4.- Todo acto que atente contra la dignidad propia o ajena, y/o la degrade; es Pecado
5.- Todo acto que sea realizado con plena conciencia de la maldad que implica y que se realice con el afán de lograr esa maldad o que vaya en contra del Orden Natural establecido por Dios; es Pecado.
Se considerará atentado contra la Dignidad:
† Toda acción u omisión que degradando o no la Dignidad de una persona, la ataque con el fin de dañar la Integridad Moral de dicha persona.
Se considerará degradación de la Dignidad:
† La disminución del Valor Esencial de la Dignidad de una persona, de manera que ésta ya no merezca el respeto que merecía de manera natural.
El Orden Natural establecido por Dios se puede observar en las leyes de la Física, la Química, la Biología, la Cosmosofía, la Teosofía, la Metasofía y la Panosofía, así como en los contenidos del Código de Conducta de Alconia.
6.- Todo acto que se realice por instinto o por inercia según el Orden Natural establecido por Dios, es una Acción Natural y no podrá considerarse como una acción buena o mala sino que tendrá valor neutro.
7.- Todo acto que no degrade ni potencie la Dignidad o la Participación Divina, y que no tenga repercusiones morales ni para bien ni para mal de seres ajenos al individuo que realiza la acción o del individuo mismo que realiza la acción, es una Acción Natural y tendrá un valor moral neutro.
8.- Todo acto que potencie la Dignidad o la Participación Divina del Individuo, es una Acción Buena.
9.- Todo acto que facilite la Trascendencia del Individuo que lo realiza o de alguien ajeno al mismo sin incurrir en una falta contra alguno de los criterios anteriores o posteriores a éste, es una Acción Buena.
10.- Todo acto que beneficie a seres ajenos al individuo que realiza la acción, sin degradar la Dignidad de éste, es una Acción Buena.
11.- Todo acto realizado por Amor, con Sabiduría, y a través del Poder propio o ajeno, para beneficio propio o ajeno y que no incurra en una falta contra alguno de los criterios anteriores o posteriores a éste, es una Acción Buena.
12.- Todo acto realizado para cumplir la Voluntad Divina, sin importar si incurre en una falta contra alguno de los anteriores criterios, es una Acción Buena, Debida y Necesaria. Éste último criterio es el único que justifica una falta en contra de cualquiera de los anteriores, siempre y cuando pueda demostrarse objetivamente que la acción realizada es verdaderamente necesaria para cumplir la Voluntad Divina.
1.- Todo acto que atente contra el Amor, es Pecado.
2.-Todo acto que atente contra la Sabiduría, es Pecado.
3.-Todo acto que atente contra el Poder, es Pecado.
Se considerará atentado contra el Amor:
† Toda acción u omisión realizada en contra del Amor de una persona por otra o por sí misma.
† Toda acción u omisión realizada con apariencia de acto amoroso y que sólo busque algún beneficio intrascendente para la persona que la realiza.
† Toda acción u omisión realizada injustamente por odio a otra persona.
† Toda acción u omisión realizada con apariencia de acto amoroso y que degrade la dignidad de la persona afectada por dicha acción o la dignidad de la persona que realiza la acción.
Se considerará atentado contra la Sabiduría:
† Toda acción u omisión realizada para evitar que una persona alcance la Sabiduría, a menos que ésta persona haya sido condenada a no merecer la Sabiduría.
† Toda acción u omisión realizada con el afán de permanecer en la ignorancia o, lo que es igual, para no alcanzar la Sabiduría.
† Toda acción u omisión realizada con necedad y con conciencia de dicha necedad.
Se considerará atentado contra el Poder:
† Toda acción u omisión realizada aprovechando el Poder personal o ajeno, con el afán de dañar a otra persona por el simple deseo de dañarla.
† Toda acción u omisión realizada aprovechando el Poder personal o ajeno y que degrade la dignidad de la persona afectada por dicha acción o la dignidad de la persona que realiza la acción.
† Toda acción u omisión realizada para evitar la propia obtención de Poder con el afán de permanecer en la debilidad, a menos que el Amor o la Sabiduría se opongan a ésta obtención de Poder.
4.- Todo acto que atente contra la dignidad propia o ajena, y/o la degrade; es Pecado
5.- Todo acto que sea realizado con plena conciencia de la maldad que implica y que se realice con el afán de lograr esa maldad o que vaya en contra del Orden Natural establecido por Dios; es Pecado.
Se considerará atentado contra la Dignidad:
† Toda acción u omisión que degradando o no la Dignidad de una persona, la ataque con el fin de dañar la Integridad Moral de dicha persona.
Se considerará degradación de la Dignidad:
† La disminución del Valor Esencial de la Dignidad de una persona, de manera que ésta ya no merezca el respeto que merecía de manera natural.
El Orden Natural establecido por Dios se puede observar en las leyes de la Física, la Química, la Biología, la Cosmosofía, la Teosofía, la Metasofía y la Panosofía, así como en los contenidos del Código de Conducta de Alconia.
6.- Todo acto que se realice por instinto o por inercia según el Orden Natural establecido por Dios, es una Acción Natural y no podrá considerarse como una acción buena o mala sino que tendrá valor neutro.
7.- Todo acto que no degrade ni potencie la Dignidad o la Participación Divina, y que no tenga repercusiones morales ni para bien ni para mal de seres ajenos al individuo que realiza la acción o del individuo mismo que realiza la acción, es una Acción Natural y tendrá un valor moral neutro.
8.- Todo acto que potencie la Dignidad o la Participación Divina del Individuo, es una Acción Buena.
9.- Todo acto que facilite la Trascendencia del Individuo que lo realiza o de alguien ajeno al mismo sin incurrir en una falta contra alguno de los criterios anteriores o posteriores a éste, es una Acción Buena.
10.- Todo acto que beneficie a seres ajenos al individuo que realiza la acción, sin degradar la Dignidad de éste, es una Acción Buena.
11.- Todo acto realizado por Amor, con Sabiduría, y a través del Poder propio o ajeno, para beneficio propio o ajeno y que no incurra en una falta contra alguno de los criterios anteriores o posteriores a éste, es una Acción Buena.
12.- Todo acto realizado para cumplir la Voluntad Divina, sin importar si incurre en una falta contra alguno de los anteriores criterios, es una Acción Buena, Debida y Necesaria. Éste último criterio es el único que justifica una falta en contra de cualquiera de los anteriores, siempre y cuando pueda demostrarse objetivamente que la acción realizada es verdaderamente necesaria para cumplir la Voluntad Divina.
miércoles, 24 de junio de 2009
La Fiesta del IMPERATUR
Ya escucho la música de las danzas, los cánticos de las guitarras, las aclamaciones de las arpas, los aplausos del pandero, entre otras muestras de alegría; nada más entrar en el salón principal del palacio que está en Los Alpes. La fiesta ha comenzado, la alegría se observa en las miradas de los presentes, en sus cantos y aplausos.
Festejamos gustosos el aniversario del IMPERATUR, escuchamos sus discursos, sus poemas, sus creaciones, observamos atentos y gustosos las danzas que él mismo realiza, junto con las bailarinas y los bailarines, todos mostrando su arte con sus cuerpos perfectos semidesnudos.
La danza se detiene y el banquete comienza, todo es festejo, los grandes reyes de los diferentes países, los Emperadores de los tres continentes, los altos funcionarios y demás invitados de palacio, conversan alegres y brindan por la salud del IMPERATUR, él agradece y bendice a sus invitados.
El banquete está compuesto por las frutas más frescas, las más selectas, sólo las de temporada, para eso hay un calendario especial en el cuál están registradas todas las fiestas y las frutas que en ellas se pueden consumir. Los dulces son parte del banquete, así como la carne y las hojas frescas de diferentes plantas, según lo que cada quién pueda comer. Todo es una delicia.
Luego está además el vino, lo más delicioso que se pueda probar en el universo, hecho personalmente por el IMPERATUR.
El Gran Salón está majestuosamente adornado con listones de oro y banderillas de plata, lámparas revestidas con las más finas joyas alumbran a toda la estancia, los platones de diamante, la vajilla de oro, plata y cristal pulido, todo en conjunto forman el adorno más hermoso del universo.
Las bailarinas van vestidas con finas telas suaves y flexibles, que utilizan para que sus movimientos exciten incluso al macho más santo de la fiesta. Los bailarines van semidesnudos a realizar su arte, sólo llevan unos pantalones de la misma tela del vestuario de las bailarinas, sus cuerpos son hermosos y perfectos, los que parecen humanos son los más bellos de todos, también hay algunos perros bailarines que han sido bien alimentados para que sus cuerpos puedan hacer soñar hasta a la gata más pura de la fiesta.
El IMPERATUR siempre va vestido con su traje real, el más hermoso de todos, las telas más bellas y puras, con éste traje recita sus poemas, proclama sus discursos y realiza sus cantos; pero para realizar las danzas y otros actos dignos de la más bella criatura del universo, se presenta semidesnudo en la gran sala, con tan sólo una capa casi transparente de color blanco que cubre sus partes más íntimas, que están prohibidas a los ojos de cualquier persona impura; con ésta capa realiza los actos más bellos que cualquier ojo pueda observar, sus danzas excitan a la virgen más pura y al joven más santo.
La música del himno se escucha fuertemente y todos cantamos con honor y orgullo las santas notas de éste cántico, rendimos el honor que nuestra bella bandera merece y realizamos el acto sagrado del “Honre di patris” a los Símbolos Imperiales.
En ésta fiesta todo es alegría, júbilo y felicidad, después el placer se presenta cuando las danzas se vuelven intensas, cuando las bailarinas se mueven tanto que sus cuerpos se hacen notar, cuando los bailarines han bailado tanto que sus sudor resbala por sus cuerpos y hace que su ropa se les resbale un poco mostrando así un poco más de su cuerpo y creando un ambiente de excitación magnífica, pura, extrema; el placer se desborda cuando el IMPERATUR realiza la danza final, en la que muestra la belleza de su cuerpo, el sudor corre a través de su cuerpo y hace que brille con intensidad, sus movimientos son masculinos y femeninos a la vez, su rostro tiene una figura ideal, es la forma más bella del universo, es un monstruo del placer y la belleza, es la bestia más pura y delicada, tiene un cuerpo que es igual al de los humanos pero un corazón que los odia; su belleza es tan grande que puede excitar a hombres y mujeres por igual produciendo una sensación de frustración ya que en el momento culminante de su danza sus ropas se han desplazado tanto que su intimidad está a punto de descubrirse y todos esperan ese momento, sin embargo su profesionalismo, su perfección, hace que en el último momento sus ropas queden de tal manera que casi todo su cuerpo ha quedado descubierto a excepción de las partes prohibidas a la vista y mientras todos esperan que se descubran al resbalar gracias al sudor en el último segundo, la ropa se queda fija y pegada a su cuerpo frustrando los más profundos, obstinados y grotescos deseos de toda la corte de invitados presente en el Santo recinto.
Aún así, todos se quedan satisfechos por el banquete, la danza, los discursos, los poemas y demás creaciones y artes del IMPERATUR.
Al final da a conocer los nuevos proyectos o las mejoras que ha habido en Alconia y con esto finaliza el acto más majestuoso del año celebrado en Alconia.
Festejamos gustosos el aniversario del IMPERATUR, escuchamos sus discursos, sus poemas, sus creaciones, observamos atentos y gustosos las danzas que él mismo realiza, junto con las bailarinas y los bailarines, todos mostrando su arte con sus cuerpos perfectos semidesnudos.
La danza se detiene y el banquete comienza, todo es festejo, los grandes reyes de los diferentes países, los Emperadores de los tres continentes, los altos funcionarios y demás invitados de palacio, conversan alegres y brindan por la salud del IMPERATUR, él agradece y bendice a sus invitados.
El banquete está compuesto por las frutas más frescas, las más selectas, sólo las de temporada, para eso hay un calendario especial en el cuál están registradas todas las fiestas y las frutas que en ellas se pueden consumir. Los dulces son parte del banquete, así como la carne y las hojas frescas de diferentes plantas, según lo que cada quién pueda comer. Todo es una delicia.
Luego está además el vino, lo más delicioso que se pueda probar en el universo, hecho personalmente por el IMPERATUR.
El Gran Salón está majestuosamente adornado con listones de oro y banderillas de plata, lámparas revestidas con las más finas joyas alumbran a toda la estancia, los platones de diamante, la vajilla de oro, plata y cristal pulido, todo en conjunto forman el adorno más hermoso del universo.
Las bailarinas van vestidas con finas telas suaves y flexibles, que utilizan para que sus movimientos exciten incluso al macho más santo de la fiesta. Los bailarines van semidesnudos a realizar su arte, sólo llevan unos pantalones de la misma tela del vestuario de las bailarinas, sus cuerpos son hermosos y perfectos, los que parecen humanos son los más bellos de todos, también hay algunos perros bailarines que han sido bien alimentados para que sus cuerpos puedan hacer soñar hasta a la gata más pura de la fiesta.
El IMPERATUR siempre va vestido con su traje real, el más hermoso de todos, las telas más bellas y puras, con éste traje recita sus poemas, proclama sus discursos y realiza sus cantos; pero para realizar las danzas y otros actos dignos de la más bella criatura del universo, se presenta semidesnudo en la gran sala, con tan sólo una capa casi transparente de color blanco que cubre sus partes más íntimas, que están prohibidas a los ojos de cualquier persona impura; con ésta capa realiza los actos más bellos que cualquier ojo pueda observar, sus danzas excitan a la virgen más pura y al joven más santo.
La música del himno se escucha fuertemente y todos cantamos con honor y orgullo las santas notas de éste cántico, rendimos el honor que nuestra bella bandera merece y realizamos el acto sagrado del “Honre di patris” a los Símbolos Imperiales.
En ésta fiesta todo es alegría, júbilo y felicidad, después el placer se presenta cuando las danzas se vuelven intensas, cuando las bailarinas se mueven tanto que sus cuerpos se hacen notar, cuando los bailarines han bailado tanto que sus sudor resbala por sus cuerpos y hace que su ropa se les resbale un poco mostrando así un poco más de su cuerpo y creando un ambiente de excitación magnífica, pura, extrema; el placer se desborda cuando el IMPERATUR realiza la danza final, en la que muestra la belleza de su cuerpo, el sudor corre a través de su cuerpo y hace que brille con intensidad, sus movimientos son masculinos y femeninos a la vez, su rostro tiene una figura ideal, es la forma más bella del universo, es un monstruo del placer y la belleza, es la bestia más pura y delicada, tiene un cuerpo que es igual al de los humanos pero un corazón que los odia; su belleza es tan grande que puede excitar a hombres y mujeres por igual produciendo una sensación de frustración ya que en el momento culminante de su danza sus ropas se han desplazado tanto que su intimidad está a punto de descubrirse y todos esperan ese momento, sin embargo su profesionalismo, su perfección, hace que en el último momento sus ropas queden de tal manera que casi todo su cuerpo ha quedado descubierto a excepción de las partes prohibidas a la vista y mientras todos esperan que se descubran al resbalar gracias al sudor en el último segundo, la ropa se queda fija y pegada a su cuerpo frustrando los más profundos, obstinados y grotescos deseos de toda la corte de invitados presente en el Santo recinto.
Aún así, todos se quedan satisfechos por el banquete, la danza, los discursos, los poemas y demás creaciones y artes del IMPERATUR.
Al final da a conocer los nuevos proyectos o las mejoras que ha habido en Alconia y con esto finaliza el acto más majestuoso del año celebrado en Alconia.
miércoles, 10 de junio de 2009
De la Deshumanización
La Deshumanización es un proceso de degradación por medio del cuál el Ser Humano deja de serlo y se convierte en algo inferior.
Varias cuestiones surgen aquí: ¿cómo se lleva a cabo éste proceso?, ¿en qué se convierte el Ser Humano al deshumanizarse? ¿Qué es lo que hace que un Ser humano sea eso y no otra cosa?
Primero, en cuestiones generales, todos los procesos de degradación son medios por los cuáles una cosa cambia su naturaleza, es decir, sus características, para dejar de ser lo que era antes y convertirse en algo inferior.
La Deshumanización es una degradación de la dignidad, de la esencia y finalmente (como consecuencia de ésta última) de la naturaleza humana.
No es simplemente un proceso de Modificación porque la Deshumanización no hace que el ser humano se convierta en algo distinto pero mejor o semejante a lo que era antes, sino que lo degrada y lo hace algo inferior, de manera que no podemos hablar de la Deshumanización como algo benéfico para el Ser Humano a menos que reconozcamos que la humanidad como cualidad es en realidad algo negativo, más precisamente: un defecto.
¿Qué hace al ser humano ser lo que es y no algo distinto? El humano es un animal con capacidades intelectuales superiores y con dignidad humana, es decir con una dignidad moral superior a la de cualquier otro animal.
Entonces, lo que hace la diferencia entre un humano y un no humano no son las capacidades intelectuales superiores, sino su dignidad.
Al modificar la dignidad del ser humano, se modifica su esencia y con ésta última su existencia, es decir, su naturaleza.
El proceso de Deshumanización tiene diversas fases y puede ser revertido, es decir, así como se puede degradar la dignidad, así también se puede recuperar y potenciar de manera que, una vez deshumanizado, el individuo no sólo puede volver a ser humano, sino convertirse en algo más excelso. La deshumanización lo que hace es facilitar éste proceso de potenciación de la dignidad. Aún cuando puede ser más lento, el proceso de potenciación de la dignidad se hace más fácil para el Ser Humano cuando éste ya ha perdido su dignidad, ya que ahora obtiene una mayor libertad y depura su conciencia con mayor facilidad.
Al Deshumanizarse, el Ser Humano deja de ser un humano y se convierte en un objeto animado con capacidades intelectuales superiores. No es un animal, tampoco un espectro, es algo entre el animal y el humano. No pierde sus propiedades físicas, químicas y biológicas, pero sí sus propiedades morales, ya que aquel que ha pasado por la Deshumanización ya no puede ser juzgado como un humano ni tiene motivos para acatar las reglas humanas. Es más bien un no humano, y por lo tanto pertenece a la dimensión de éstos.
Éste es el proceso de Deshumanización:
1.- El Ser Humano, consciente o no de lo que sucederá con él y sin importar si lo hace por voluntad propia o por agentes externos a su libre albedrío, se encuentra ante una decisión que lo pone entre los límites morales de su conciencia. Estos límites varían en cada individuo pues dependen de su propia conciencia moral y se ven definidos por ésta idea: “esto acto no es digno de un humano”.
2.- El Humano, consciente de que lo que está a punto de hacer es un acto indigno del ser humano, decide hacerlo aún sabiendo las consecuencias legales o morales que podrían derivar de la realización de ése acto.
3.- El individuo comete aquel acto indigno de su propia humanidad, pero no se siente degradado de ningún modo e incluso piensa en la posibilidad de volver a hacerlo.
4.- Finalmente el individuo (que ya no es un ser humano) comienza a actuar según los nuevos criterios morales que él mismo se ha impuesto al descubrir una nueva perspectiva de vida a través de un acto inhumano.
Es cierto que los humanos pueden actuar legalmente en contra de éste individuo, pero también es cierto que ya no tienen jurisdicción legal sobre él porque en realidad ya no es un humano. Es como si un juez dictará sentencia sobre un Oso Polar por haber asesinado a otro animal o a un ser humano. Sería una estupidez.
El problema límite con la Deshumanización es que, para que el individuo que antes era humano y que ahora ya no lo es, pueda ser juzgado o pueda guiarse bajo las leyes no humanas, éste necesita conocerlas, y lamentablemente no podrá conocerlas sino hasta el momento de su Transición (más conocida como muerte [ver Sobre la Muerte y sus Efectos]).
Si pudiéramos, en cambio, obtener un contacto con la dimensión no humana para obtener de ella las leyes que rigen a los no humanos, podría ampliarse la jurisdicción de ésta dimensión incluso hasta aquellos que dejaron de ser humanos, pero que aún se encuentran viviendo como si lo fueran. Con esto, los seres no humanos podrían conocer aquellas leyes y podrían guiarse a través de ellas.
Ésta idea es imposible ya que, para empezar, es muy difícil que un individuo se dé cuenta de su Deshumanización.
Sin embargo es posible, hasta cierto punto, conocer las leyes de la dimensión no humana a través de la observación cuidadosa del comportamiento de todo aquello que no es humano.
A través de éste escrito exhorto a todos aquellos que han sufrido la Deshumanización, a regirse a través de las leyes no humanas. (Buscar el Código de Conducta de Alconia)
A. II. IMP. A.
Varias cuestiones surgen aquí: ¿cómo se lleva a cabo éste proceso?, ¿en qué se convierte el Ser Humano al deshumanizarse? ¿Qué es lo que hace que un Ser humano sea eso y no otra cosa?
Primero, en cuestiones generales, todos los procesos de degradación son medios por los cuáles una cosa cambia su naturaleza, es decir, sus características, para dejar de ser lo que era antes y convertirse en algo inferior.
La Deshumanización es una degradación de la dignidad, de la esencia y finalmente (como consecuencia de ésta última) de la naturaleza humana.
No es simplemente un proceso de Modificación porque la Deshumanización no hace que el ser humano se convierta en algo distinto pero mejor o semejante a lo que era antes, sino que lo degrada y lo hace algo inferior, de manera que no podemos hablar de la Deshumanización como algo benéfico para el Ser Humano a menos que reconozcamos que la humanidad como cualidad es en realidad algo negativo, más precisamente: un defecto.
¿Qué hace al ser humano ser lo que es y no algo distinto? El humano es un animal con capacidades intelectuales superiores y con dignidad humana, es decir con una dignidad moral superior a la de cualquier otro animal.
Entonces, lo que hace la diferencia entre un humano y un no humano no son las capacidades intelectuales superiores, sino su dignidad.
Al modificar la dignidad del ser humano, se modifica su esencia y con ésta última su existencia, es decir, su naturaleza.
El proceso de Deshumanización tiene diversas fases y puede ser revertido, es decir, así como se puede degradar la dignidad, así también se puede recuperar y potenciar de manera que, una vez deshumanizado, el individuo no sólo puede volver a ser humano, sino convertirse en algo más excelso. La deshumanización lo que hace es facilitar éste proceso de potenciación de la dignidad. Aún cuando puede ser más lento, el proceso de potenciación de la dignidad se hace más fácil para el Ser Humano cuando éste ya ha perdido su dignidad, ya que ahora obtiene una mayor libertad y depura su conciencia con mayor facilidad.
Al Deshumanizarse, el Ser Humano deja de ser un humano y se convierte en un objeto animado con capacidades intelectuales superiores. No es un animal, tampoco un espectro, es algo entre el animal y el humano. No pierde sus propiedades físicas, químicas y biológicas, pero sí sus propiedades morales, ya que aquel que ha pasado por la Deshumanización ya no puede ser juzgado como un humano ni tiene motivos para acatar las reglas humanas. Es más bien un no humano, y por lo tanto pertenece a la dimensión de éstos.
Éste es el proceso de Deshumanización:
1.- El Ser Humano, consciente o no de lo que sucederá con él y sin importar si lo hace por voluntad propia o por agentes externos a su libre albedrío, se encuentra ante una decisión que lo pone entre los límites morales de su conciencia. Estos límites varían en cada individuo pues dependen de su propia conciencia moral y se ven definidos por ésta idea: “esto acto no es digno de un humano”.
2.- El Humano, consciente de que lo que está a punto de hacer es un acto indigno del ser humano, decide hacerlo aún sabiendo las consecuencias legales o morales que podrían derivar de la realización de ése acto.
3.- El individuo comete aquel acto indigno de su propia humanidad, pero no se siente degradado de ningún modo e incluso piensa en la posibilidad de volver a hacerlo.
4.- Finalmente el individuo (que ya no es un ser humano) comienza a actuar según los nuevos criterios morales que él mismo se ha impuesto al descubrir una nueva perspectiva de vida a través de un acto inhumano.
Es cierto que los humanos pueden actuar legalmente en contra de éste individuo, pero también es cierto que ya no tienen jurisdicción legal sobre él porque en realidad ya no es un humano. Es como si un juez dictará sentencia sobre un Oso Polar por haber asesinado a otro animal o a un ser humano. Sería una estupidez.
El problema límite con la Deshumanización es que, para que el individuo que antes era humano y que ahora ya no lo es, pueda ser juzgado o pueda guiarse bajo las leyes no humanas, éste necesita conocerlas, y lamentablemente no podrá conocerlas sino hasta el momento de su Transición (más conocida como muerte [ver Sobre la Muerte y sus Efectos]).
Si pudiéramos, en cambio, obtener un contacto con la dimensión no humana para obtener de ella las leyes que rigen a los no humanos, podría ampliarse la jurisdicción de ésta dimensión incluso hasta aquellos que dejaron de ser humanos, pero que aún se encuentran viviendo como si lo fueran. Con esto, los seres no humanos podrían conocer aquellas leyes y podrían guiarse a través de ellas.
Ésta idea es imposible ya que, para empezar, es muy difícil que un individuo se dé cuenta de su Deshumanización.
Sin embargo es posible, hasta cierto punto, conocer las leyes de la dimensión no humana a través de la observación cuidadosa del comportamiento de todo aquello que no es humano.
A través de éste escrito exhorto a todos aquellos que han sufrido la Deshumanización, a regirse a través de las leyes no humanas. (Buscar el Código de Conducta de Alconia)
A. II. IMP. A.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)